நாலடியார்-புல்லறிவாண்மை

அருளின் அறமுரைக்கும் அன்புடையார் வாய்ச்சொல்பொருளாகக் கொள்வர் புலவர்; - பொருளல்லாஏழை அதனை இகழ்ந்துரைக்கும் பாற்கூழைமூழை சுவையுணரா தாங்கு. 321
அருள் காரணமாக அறம் உரைக்கும் அன்புடையவர் வாய்மொழியை நல்லோர், தமக்குப் பொ¢தும் பயனுடையதாக மதித்து ஏற்பர். ஆனால் ஒன்றுக்கும் உதவாத பேதை ஒருவன் அவ்வறவேர் வாய்மொழியைப் பால் சோற்றின் சுவையைத் துடுப்பு உணராதது போல இகழ்ந்து கூறுவான். 

அவ்வியம் இல்லார் அறத்தாறு உரைக்குங்கால்செவ்வியர் அல்லார் செவிகொடுத்தும் கேட்கலார்;கவ்வித்தோல் தின்னும் குணுங்கர்நாய் பாற்சோற்றின்செவ்வி கொளல்தேற்றா தாங்கு. 322
தோலைக் கவ்வித் தின்னும் புலையருடைய நாயானது, பால் சோற்றின் சுவையை அறியாதது போல, பொறாமை இல்லாதார் அறநெறியைக் கூறும்போது அதனை, நற்குணமில்லாதார் காது கொடுத்தும் கேளார், (புல்லறிவினார் அறநெறிகளைக் கேளார்).

இமைக்கும் அளவில்தம் இன்னுயிர்போம் மார்க்கம்எனைத்தானும் தாங்கண் டிருந்தும் - தினைத்துணையும்நன்றி புரிகல்லா நாணில் மடமாக்கள்பொன்றிலென் பொன்றாக்கால் என்? 323
கண் இமைக்கும் நேரத்திற்குள் இனிய உயிர் போகும் தன்மையை, எல்லா வகையாலும் தாம் பார்த்திருந்தும், தினை அளவேனும் அறநெறி கேட்பதும் அந்த அறவழியிலே செல்வதும் ஆகிய நல்ல செயல்களை மேற்கொள்ளாத நாணமும், அறிவும் அற்ற மக்கள் இறந்தால் என்ன? இருந்தால் என்ன? (இறந்தாலும் இழப்பில்லை; இருந்தாலும் லாபமில்லை). 

உளநாள் சிலவால் உயிர்க்கு ஏமம் இன்றால்,பலர்மன்னும் தூற்றும் பழியால், - பலருள்ளும்கண்டாரோடு எல்லாம் நகாஅது எவனொருவன்தண்டித் தணிப்பகை கோள். 324
வாழும் நாட்கள் சில! அந்தச் சில (நாட்களிலும்) உயிருக்கு அரணாகத் தக்க நல்லறச் செயல் ஒன்றும் இல்லை. ஆனால் பிறர் தூற்றும் பழிச் சொற்களோ மிகப் பல. இப்படியிருக்க, எல்லாருடனும் இனிமையாகக் கலந்து பேசி மகிழாது, தனித்திருந்து பலருடனும் பகை கொள்வதால் என்ன பயன்? கேடுதான் பயன்! (எல்லாரிடமும் பகை கொள்வது புல்லறிவாகும்). 

எய்தியிருந்த அவைமுன்னர்ச் சென்றெள்ளிவைதான் ஒருவன் ஒருவனை; - வையவயப்பட்டான் வாளா இருப்பானேல், வைதான்வியத்தக்கான் வாழும் எனின். 325
பலர் கூடியிருந்த அவைக்கு முன்னே ஒருவன் போய் அங்கிருக்கும் ஒருவனை இகழ, இகழ்ச்சிக்கு ஆளானவன் ஒன்றும் சொல்லாது பொறுத்திருப்பானானால், இகழ்ந்தவன் தீவினையால் அழிவான். அவ்வாறு அழியாது வாழ்வானாகில் அவன் வியக்கத்தக்கவனே! (பிறரை இகழும் புல்லறிவாளனுக்கு நல்வாழ்வு இல்லை என்பது கருத்து). 

மூப்புமேல் வாராமை முன்னே அறவினையைஊக்கி அதன்கண் முயலாதான் - தூக்கிப்புறத்திரு போகென்னும் இன்னாச் சொல் இல்லுள்தொழுத்தையால் கூறப் படும். 326
முதுமைப் பருவம் வருவதற்கு முன்னமே அறநெறியை மேற்கொண்டு அதனை முயன்று செய்யாதவன், தன் வீட்டு வேலைக்காரியால் தள்ளப்பட்டு, 'வெளியிலே இரு; இங்கிருந்து போ!', என்னும் இன்னாச் சொற்களால் இகழப்படுவான். (புல்லறிவாளரை ஏவலரும் எள்ளுவர்). 

தாமேயும் இன்புறார், தக்கார்க்கு நன்றாற்றார்ஏமஞ்சார் நன்னெறியும் சேர்கலார் - தாமயங்கிஆக்கத்துள் தூங்கி அவத்தமே வாழ்நாளைப்போக்குவார் புல்லறிவி னார். 327
புல்லறிவினார் (செல்வம் உடையவராயின்) அதைக் கொண்டு தாமும் இன்பம் அடையார் தகுதியுடையார்க்கும் நன்மை செய்யார்; உயிருக்குக் காவலாக இருக்கும் அறநெறியையும் சேர மாட்டார்; செய்வதறியாது செல்வத்திலேயே மயங்கிக் கிடந்து வாழ்நாளை வீணாகக் கழிப்பர். 

சிறுகாலை யேதமக்குச் செல்வழி வல்சிஇறுகிறுகத் தோட்கோப்புக் கொள்ளார் - இறுகிறுகிப்பின்னறிவாம் என்றிருக்கும் பேதையார் கைகாட்டும்பொன்னும் புளிவிளங்கா யாம். 328
இளமையிலேயே, தாம் (மரணத்துக்குப் பின்) போகும் மறுமை உலகுக்குரிய அறமாகிய சோற்றை, மிக அழுத்தமாகத் தோள் மூட்டையாக எடுத்துக்கொள்ளாதவர்களாய், பணத்தைச் சிக்கெனப் பிடித்துக்கொண்டு, அறத்தைப் பிறகு பார்த்துக் கொள்ளலாம் என்று இருக்கும் பேதையார், சைகை செய்து காட்டும் பொன் உருண்டையும் புளிப்பாகிய விளாங்காய் ஆகும். (இளமையில் தருமம் செய்யாது பணத்தைச் சேர்த்து வைக்கும் பேதையர் மரண காலத்தில் வாயடைந்தபோது, 'தானம் செய்யப் பொன்னைக் கொண்டு வருக' எனச் சைகை செய்ய, அங்கிருந்த வஞ்சகர் புளிப்பான விளாங்காய் வேண்டும் என்கிறார். அதற்கு இது தருணமன்று என்று அப்பொன்னைக் கவர்ந்துகொண்டு போனாற் போல, சேர்த்து வைத்த பொருள் தமக்கு உதவாமற் போகும். இவ்வாறு இளமையில் அறம் செய்யாது பின் வருந்துவது புல்லறிவாளர் இயல்பு என்பது கருத்து). 

வெறுமை யிடத்தும் விழுப்பிணிப் போழ்தும்மறுமை மனைத்தாரே யாகி; - மறுமையைஐந்தை அனைத்தானும் ஆற்றிய காலத்துச்சிந்தியார் சிற்றறிவி னார். 329
புல்லறிவினார் வறுமையுற்ற போதும், கடும் நோய் உற்றபோதும், மறுமைக்குரிய அறநினைவினராய் இருப்பர்; ஆனால், அறம் செய்தற்குரிய ஆற்றல் மிக்க பொருள் வளம் நிறைந்த காலத்தில், மறுமைக்குரிய அறத்தைப் பற்றி, சிறுகடுகின் அளவேனும் சிந்தியார். 

என்னேமற் றிவ்வுடம்பு பெற்றும் அறம்நினையார்கொன்னே கழிப்பர்தம் வாழ்நாளை - அன்னோஅளவிறந்த காதல்தம் ஆருயிர் அன்னார்க்கொளஇழைக்கும் கூற்றமும் கண்டு. 330
அளவற்ற அன்புக்கு உரியவரான தமது அரிய உயிர் போன்றவரைக் கொண்டு செல்ல முயலும் எமனைக் கண்டும், ஐயோ புல்லறிவினார், பெறற்கா¢ய இம்மனிதப் பிறவி பெற்றும் அறநினைவு அற்றவராகித் தமது வாழ்நாளை வீணாகக் கழிக்கின்றனர். (இவ்வதிகாரம் அறத்துப் பாலில் இருக்கத் தக்கது).